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La verdad de las calles chilenas

“El violador eres tú!” Dicen las mujeres, señalando con el dedo y molestando a casi todos los hombres que miran la presentación. Un comentarista de televisión declara la intervención «innecesaria» y reafirma su apoyo a la «lucha de las mujeres». Y, sin preocuparse por estos inconvenientes, compañeros de todas las edades se reúnen en todos los rincones de Chile para reproducir la actuación que se ha extendido por todo el mundo, Un violador en tu camino, del grupo feminista Lastesis.

Estudiantes de secundaria, empleados universitarios, vecinos de vecindarios periféricos, fueron escuchados, entrenados o observaron el desempeño por todos lados. Tan pronto como comienza una actuación, una reacción de felicidad se lleva a la mayoría de las mujeres que sonríen, aplauden e incluso se unen al manifiesto artístico. La canción se convirtió en un hit del verano chileno, con grupos de amigos cantando la intervención en los autobuses, el metro, en las puertas de fiestas y en muchos otros lugares, representando con orgullo las mismas posiciones de los miles de bufandas verdes atadas en mochilas y cuellos por ciudad

Esta denuncia frontal del patriarcado es un ejemplo del increíble proceso que se apodera de las calles chilenas, tomado por consignas que expresan verdades que han estado atrapadas en la garganta. «El violador eres tú» es uno de esos gritos de revuelta, una denuncia de los cientos de casos de acoso y abuso cometidos por los carabineros contra los manifestantes, pero que también va a las raíces del problema y denuncia la cultura de violación presente en la formación de masculinidades y diseminada en toda la sociedad.

Y cuando dicen «el estado opresivo es un violador de la policía», las mujeres están lejos de ser reduccionistas. Por el contrario, están sintetizando una fórmula que expresa la verdadera naturaleza de un modo de organización social extremadamente injusto, misógino y violento. Hablan una verdad incómoda pero muy profunda.

Los estudiantes de secundaria repiten verdades del mismo tono en varias ocasiones. «Evade como Piñera» es una frase escrita en prácticamente todas las paradas de autobús y en todas las estaciones de metro, que recuerda que la evasión de tarifas no es una acción exclusiva de los jóvenes pobres ya que el presidente Sebastián Piñera ha evadido los impuestos territoriales durante años. y hoy realiza este pago debido a un acuerdo judicial. Si el sistema no es justo, si los ricos realizan maniobras legislativas y contables para pagar menos impuestos, si las ganancias de las grandes empresas no están sujetas a impuestos, entonces la evasión de los cargos de transporte se convierte en un acto justo de desobediencia.

Las diversas escenas de protesta que se hicieron cargo de las graduaciones escolares en diciembre también representan lo mismo. Los «pingüinos», como se les llama debido a sus uniformes, rompieron las formalidades académicas sin preocuparse por represalias y en las escuelas de todo Chile las ceremonias de graduación se convirtieron en etapas de revuelta contra el sistema político y en homenaje a los muertos y heridos durante el estallido.

Por lo tanto, también es en los vecindarios donde los residentes que solían hablar poco ahora se reúnen y comienzan a probar formas de organización local, buscando resolver sus problemas inmediatos y enfocarse en problemas nacionales profundos. ¡Por un panfleto digno y feliz, Asamblea San Luis! ”, Dice la franja de vecinos de la población de San Luis, una de las regiones más pobres de la comuna insurgente de Maipú, expresando en pocas palabras los objetivos de los residentes de la población y una herramienta organizativa para ganárselos.

Con un gran diseño de pares de zapatillas que cuelgan de los cables de electricidad, tal vez una costumbre en las periferias de todos, la banda se enorgullece de ese vecindario si cada vez más crea lazos y certezas sobre lo que quiere.

Cuando se revela la realidad, como lo hacen las mujeres, los jóvenes y los vecinos chilenos, un sentimiento de libertad sin precedentes se apodera de aquellos y de quienes luchan, reforzando la solidaridad entre pares y la confianza en las razones de estas luchas. Al mismo tiempo, la incomodidad se apodera de los opresores y los cínicos, que solo pueden responder con más violencia y más cinismo.

Esto plantea un tema clave para la lucha social. La lucha de los trabajadores es, sobre todo, una lucha por la verdad y la justicia. Aunque esta simple conclusión a menudo se sumerge entre el academismo y otros intentos de distracción, es un hecho objetivo que las personas luchan por la verdad cuando toman la historia en sus manos, luchan por la dignidad y la felicidad. Y esta lucha, en la cual la teoría y el entrenamiento político son esenciales, tiene un sentido de justicia que es muy comprensible para aquellos que sufren explotación y prejuicios en sus propias vidas.

Y eso es exactamente por qué la violencia se ve de manera tan diferente según la dirección de quienes reflexionan sobre ella. La piedra que vuela contra la armadura policial es tanto un acto terrorista para la burguesía chilena como un acto de coraje para los vecinos de los pobres. Y los hitos peligrosos «para la paz» tan repetidos por el gobierno y el derecho del país son una trampa que conlleva un enorme cinismo, ya que son proclamados por los mismos que reprimen a la población movilizada con gases lacrimógenos y balas de goma.

En este momento, el proceso de lucha chileno atraviesa un momento crítico en el que el gobierno de Piñera busca normalizar el país mientras intensifica la represión. El levantamiento del pasado octubre no logró conquistar ninguno de los profundos cambios económicos que la población llevó a las calles, ni ha obtenido garantías de un proceso constituyente soberano, pero ya se ha aprobado una serie de leyes represivas contra las manifestaciones y la libertad de organización.

Desafortunadamente, la izquierda parlamentaria ha bailado con música institucional y también se ha alejado del sentimiento general de la población, exigiendo cambios graduales a mediano y largo plazo que terminen yendo en contra de las tareas centrales de la movilización diaria y permanente que plantea la situación chilena. A pesar de esto, también se han desarrollado varias iniciativas locales y generales en todo el país, ya sea en la organización de sectores como las mujeres que luchan en las asambleas vecinales o en la organización de nuevas herramientas políticas.

Las razones que llevaron al estallido social chileno están lejos de resolverse, y las placas tectónicas de la población aún se mueven, aunque más lentamente en la actualidad. El levantamiento contra el neoliberalismo, que tomó la bandera del pueblo mapuche como su símbolo principal, está conduciendo a un cambio radical en la mentalidad que tendrá efectos muy profundos en la sociedad fracturada de este país, y la única forma realmente popular de levantarse es necesariamente la construcción de un programa que dice la verdad y defiende los principios de una mejora profunda de la gente en general, expresada en los deseos de los trabajadores y trabajadoras, jóvenes y otros sectores movilizados.

«La verdad siempre es revolucionaria». Esta frase, pintada en letras grandes en las paredes del ahora cerrado Centro Cultural Gabriela Mistral, parece sintetizar este espíritu que prevalece en las movilizaciones y asambleas de vecinos en todo el país. Las calles no fueron tomadas en busca de soluciones paliativas, innumerables jóvenes no han perdido la vista por pequeños cambios institucionales. El sentimiento de urgencia en las calles chilenas está lleno de verdades que la ideología dominante ha oscurecido durante décadas y que ahora son evidentes con toda su fuerza. El pueblo chileno todavía está en marcha.

 

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